Tafsir Ahlul Kisa’ dan Tembang Sunan Ampel


 Oleh Ema Rachman

“Dakwah yang baik itu adalah dakwah yang mampu menembus pikiran dan melembutkan hati seperti dua mata gunting yang bekerja sekaligus” (Ayatullah Murtadha Muthahhari)

Tembang dolanan ”ilir-ilir” adalah pesan abadi Sunan Ampel kepada bangsa ini untuk selalu meneladani Ahlul Kisa (Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan dan Husain). Dengan Ilir-ilir internalisasi ke-Indonesiaan dipompakan. Dengan ilir-ilir kesadaran pada licinnya kehidupan disentakkan agar REFORMASI INDONESIA, INDONESIA BISA, INDONESIA HEBAT, dan RESTORASI INDONESIA tak hanya berhenti pada slogan belaka. Dengarkan kembali Kidung Ahlul Kisa Sunan Ampel ini: Lir.... ilir ilir.... ilir tandure wus sumile, tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar. Cah angon.... cah angon penekno blimbing kui, lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodo iro dodo iro... dodo iro, kumitir bedahing pinggir, dondomono jlumathono kanggo sebo mengko sore yo surako surak hio....

(Bangunlah... kalian .... bangunlah lihatlah tanaman sudah mulai tumbuh, menghijau melambai bagaikan lambaian gembira pengantin baru. Hai para gembala, panjatlah pohon belimbing itu, meskipun licin tetaplah engkau panjat untuk menyegarkan dahaga dalam dadamu.  Lihatlah dadamu...bila ia terkoyak berlubang di pinggirnya, jahitlah dan rawatlah agar sore hari engkau bisa menghadap dengan gembira, dengan sorakan yang penuh suka dan cita)

LIR ILIR... LIR ... ILIR TANDURE WUS SUMILE // TAK IJO ROYO-ROYO // TAK SENGGUH TEMANTEN ANYAR

(Bangunlah... kalian .... bangunlah lihatlah tanaman sudah mulai tumbuh menghijau melambai bagaikan lambaian gembira pengantin baru). Bangunlah... wahai rakyat Indonesia bangunlah.,bangunlah dari tidur panjangmu, bangunlah dari mimpi burukmubacalah negerimu sebagaimana Muhammad membaca (Iqra). Sadarlah bahwa negerimu ini adalah penggalan sorga, seakan sorga pernah bocor dan mencipratakan keindahannya, dan cipratan itu menjelma menjadi INDONESIA RAYA. Engkau tidak akan temukan kesuburan sebagaimana tanahmu di kolong negeri manapun. Engkau tidak akan temukan keragaman sumber kekayaan mineral dan hayati di negeri manapun, selain di negerimu. Bahkan engkau tidak akan menemukan keragaman suku, ras, budaya, keyakinan, dan golongan seperti yang kalian miliki, di belahan bumi manapun.

Dengan potensi negerimu kalian dapat menyelenggarakan temanten-temanten pembangunan. Engkau bahkan setiap detik dapat mengawinkan ribuan perbedaan dalam negerimu untuk menghasilkan sintesis baru. Inilah negerimu....inilah keragamanmu, dan inilah kekuatanmu...

CAH ANGON -CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUI LUNYU LUNYU PENEKNO KANGGO MBASUH DODO(T) IRO

(Anak gembala panjatlah pohon blimbing itu meskipun licin panjatlah agar sari pati air blimbing dapat dibasuhkan dalam dadamu). Sunan Ampel menyebut CAH ANGON (ANAK GEMBALA). Beliau tidak menyebut: Pak RT...Pak Rw... Pak Carik... Pak Modin... Pak Ulu-ulu ...Pak Jogoboyo, Pak Lurah. Tidak pula menyebut: Pak Camat... Pak Bupati... Pak Walikota....Pak Gubernur... Pak Presiden. Beliau tidak memanggil dalam tembangnya: Pak Kepala Dinas... Pak Dirjen.... Pak Menteri. Tidak pula Pak Kombes... Pak Anjun.... Pak Kopral... Pak Jendral. Beliau tidak pula menyebut: Pak Guru... Pak Dosen...Pak Dekan... Pak Purek.... Pak Rektor.

Ataupun beliau tidak memanggil Mas Sinom... Mas Pelajar.... Mas MahasiswaMas Buruh... Mas Tani..tidak. Tetapi Bocah Angon, panggilan universal yang dipakai untuk manusia. Karena hakekat manusia adalah bocah angon, sekurang-kurangnya mereka yang angon dirinya sendiri, hingga angon masyarakat, rakyat, negara dan dunia. Karena itu kanjeng Sunan memanggil dengan sebutan Cah Angon. Apapun Predikat hebat yang menyebabkan manusia dipuja-puji, yang setiap lebaran di tumpleki parcel (setiap lebaran dapat kiriman parcel). Yang sugihnya mblegedu (kaya sekali). Yang pinternya njumbul langit (pinter cerdas). Dia hanyalah Bocah Angon. Bocah angon adalah pengkabulan do’a yang tatkala manusia marah pada kegagalan keturunannya. Manusia mengumpat...” nek bodo angon wedhus... po angon bebek wae” (kalau bodoh jadi penggembala kambing atau itik saja).

Tapi Tuhan mengankat prasangka kesal manusia itu dengan menjelmakan mereka tetap menjadi bocah angon yang terhormat: Angon rakyat. Angon murid. Angom duit. Angon sawah. Angon ternak. Angon Mahasiswa. Angon apa saja.

Bahkan sebelum seorang anak manusia diangkat sebagai nabi, mereka harus lulus di University Para Penggembala dahulu: PENEKNO BLIMBING KUI (Panjatlah Pohon Belimbing Itu). Sunan Ampel dalam tembangnya memilih belimbing. Beliau bukan menyebut penekno sawo kui (bukan panjatlah sawo itu), bukan penekno pelem kui (bukan panjatlah mangga itu), bukan penekno duren kui (bukan panjatlan durian itu), bukan penekno jemani kui (panjatlah jemani itu), bukan penekno Jati kui (bukan panjatlah pohon jati itu). Tapi belimbing, bergigir LIMA. (Terserah apa tafsir kalian tentang lima, terserah mau kalian otak-atik apa saja monggo). Tapi aku punya tafsir sendiri tentang LIMA yang bermakna Limo Janmo Suci (Lima Manusia Suci): Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan dan Husain.

Sunan Ampel seperti bertutur kepada kita: Engkau tidak dapat nggulowenthah (memelihara) Negerimu yang kaya ini, yang dalam proses perawatanya bakal menemukan kelicinan bila engkau tidak megguru kepada Limo Janmo suci itu. Karena sari pati bilmbing Limo Janmo Suci itulah yang akan mengajarkan menempuh jalan yang lurus. Muhammad itu adalah manusia yang sukses menjadi Nabi dan nabi yang sukses jadi manusia. Ali itu adalah manusia yang berhasil menjadi washi dan seorang washi yang sukses menjadi manusia. Fatimah itu adalah anak manusia yang sukses menjadi anak Nabi, dan anak Nabi yang sukses menjadi anak Manusia. Hasan dan Husain itu adalah manusia yang sukses menjadi Imam, dan Imam yang sukses menjadi manusia.

Agar orang Jawa itu senantiasa mengguru kepada Limo Janmo Suci itu, sampai-sampai dalam menetapkan hari pun orang Jawa hanya membuat dalam sepasar (lima hari) tidak tujuh hari seperti dalam Masehi. Wiridan Sepasar Jawi terdiri dari Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing (lima hari) dan hanya lima hari. Pon menggambarkan Muhammad yang pono alias sempurna. Orang-orang Jawa kuno dahulu banyak menamakan anaknya dengan nama depan Pon. Pon itu adalah harinya kanjeng Nabi Muhammad SAW dalam pasaran atau harinya orang Jawa. Para orang tua berdoa kepada Gusti Allah, bahwa anaknya yang lahir pada hari PON itu kelak kalau sudah dewasa agar bisa PONO atau memeiliki kesempurnaan seperti Rasulullah Muhammad saw.

Wage menggambarkan Ali bin Abi Thalib yang wigig, yang pemberani dan kuat. Pada saat konggres Pemuda II 28 Oktober 1928, Wage Rudolph Supratman dengan keberaniannya menggesekan biolanya untuk memperdengarkan lagu INDONESIA RAYA yang kemudian menjadi lagu kebangsaan nasional Indonesia. Wage Rudolph Supratman itu lahir pada pasaran Wage, harinya Imam Ali, dengan spirit wage-nya beliau tersemangati harinya Imam Ali bin Abi Thalib Karramallahu Wajhah.

Kliwon di Jawa padanan kliwon itu kasih, ia mengambarkan Fatimah yang penuh asih. Asihnya Fatimah itu bukan asih yang melenakan dan membutakan, tetapi asihnya Fatimah itu adalah yang ndodoke perkoro nang panggonane (menempatkan sesuatu pada tempatnya –kalau salah yang diberitahu salahnya, kalau dikasih tahu tidak juga nurut atau masih ngeyel ya diberi pelajaran). Bukan karena kasih salah benar didiamkan saja. Makanya Fatimah itu pernah memberitahu seorang tokoh hebat, dikasih tahu juga tidak mendengerkan, maka beliau “ngenengke “ (mendiamkan) orang itu sampai beliau wafat.

Pengiring Gusti Retno Dumilah (Istri Pangeran Diponegoro) itu ada yang namanya Kliwon dan Sipon, Kompeni Belanda sangat ketakutan dengan para Kliwon-Kliwon yang punya “daya Ngenengke” (daya mendiamkan) yang pernah dilakukan Fatimah yang ternyata sangat ngegirisi itu. Di Blora ada satu suku anak Jawa yang bernama Masyarakat Samin di mana mereka pernah membuat VOC pusing tujuh keliling, mereka melawan bukan dengan senjata tapi dengan perlawanan “Kliwon”. Kalau Belanda memerintahkan menanam Pisang kepada masyarakat Samin maka mereka rame-rame menanam Pisang, bukan tunas pisangnya, sehingga ketika tiba masa panen pisang orang-orang VOC bukanya memperoleh Pisang, tetapi kulit pisang yang membusuk, dan masyarakat Samin dengan tenang menjawab, ”lha ndoro sinyo lak dhawuh tanem pisang to, langgeh meniko hasilipun” (Bukanya Tuan Sinyo memerintahkan kami untuk menanam pisang, kalau pisang ditanam ya hasilnya busuk tuan”. Akhirnya Belanda mengalah dan menjelaskan yang dimaksud adalah Wit Gedang. “Maka rame-rame masyarat Samin kembali menanam bukan tunas Pisang, Tetapi Gedebok Pisang (Batang Pisangnya) karena wit gedang (Pohon Pisang) itu adalah Gedebok Pisang, bukan tunas Pisang”, dan ketika Belanda datang yang ditemukan adalah Batang Pisang Yang Busuk, masyarakat Samin kembali menjawab “Bukannya tuan sinyo memerintahkan kami menanam Pohon Pisang, lha Pohon-Pisang itu lak gedebok pisang to ndoro sinyo, lha ini hasilnya” begitu seterusnya.. Dengan Gaya Kliwonan ini Masyarakat Samin susah ditundukkan dengan mesiu dan meriam. Ini adalah gaya perlawanannya Kanjeng Ibu Fatimah.

Kliwon telah membuat penjajah pusing, dan untuk mengatasinya dibuatlah cerita palsu tentang Kliwon yang identik dengan momedi Jawa (hantu Jawa) setan, dhemit, tetekan, gendruwo, kunti, Banaspati. Pocongan, glundung pringis, thuyul dan lain-lain, yang fungsinya untuk mengkonotasikan Kliwon itu menakutkan, jelek, dan tidak baik yang tujuanya menjauhkan semangat perlawanan Fatimah dari dada orang-orang Jawa. Untuk itu kembalilah kepada esensi dan semangat Kliwon yang asli, kliwonannya kaum Syi’ah Jawa, bukan kliwon bid’ah hasil racikannya Belanda.

Legi menggambarkan Imam Hasan yang lembut, pendamai tapi tetap berkarakter dan berkepribadian. Legi itu watak gula, saat ia bersenyawa dengan unsur apapun, meski wujudnya hilang tapi rasanya dominan, ia memberi karakter, memberi watak, memberi kepribadian, begitulah Imam Hasan. Orang-orang Islam (Syi’ah) harus berterimakasih pada Imam Hasan, beliau ini berkorban dengan mengabaikan haknya dengan cara memilih berdamai dengan musuhnya. Beliau sangat waskito, bahwa para pengikut sejati Muhammad itu tinggal nyimit (sedikit) kalau dipaksa berperang bisa tumpes kelor (musnah), sebab para pengikut sejati Muhammad sudah banyak yang syahid di pertempuran-pertempuran sebelumnya dan banyak yang gugur akibat diburu oleh musuh-musuh Islam, maka lebih baik beliau berdamai saja. Agar bisa ngesuhi (merawat secara lebih serius) sisa-sisa pengikut peninggalan kakek dan ayahnya ini. Orang-orang ini mesti dididik agar berkarakter dan berkepribadian.

Legi adalah gula, tetapi tidak semua gula memberikan cita rasa dan karakter manis yang khas. Coba kalau sesekali main ke Jogja atau Solo, mampirlah ke Warung Coboy, di Jogja dinamai angkringan atau warung hik, tanyakan ke penjualnya bagaimana gula yang baik itu, mereka pasti menjawab bahwa gula yang baik itu adalah gula yang dirubung tawon gulo (di kerumuni dan dihinggapi lebah madu). Lebah, makhluk yang disebut dalam Al Qur’an mendapat wahyu selain manusia, simbolisasi dari jiwa seorang Mukmin. Imam Hasan dengan perdamaian itu ingin lebih berkonsentrasi mendidik pengikut kakek dan ayahnya, ini menjadi gula yang akan diburu oleh makhluk-makluk pencari kebenaran sejati, bukan makhluk picisan. Perhatikan hasil strategi Imam Hasan menjadikan gula-gula bermutu tinggi ini, meski empat belas abad para pengikut kakek dan ayah Imam Hasan, dipisuh-pisuhi (dihujat) orang sejagad, gula itu tetap manis berkarakter dan diburu orang (yang berkarakter pula). Sekarang di negeri inipun butiran-butiran gula bertaburan, banyak orang merindukan manisnya ilmunya.

Terkadang wujud gula itu tak terlihat sebagaimana tidak terlihatnya Imam Hasan, tetapi yang terlihat adalah rasa gula itu, wujud Imam Hasan nyaris tidak dikenali tetapi yang tampak jelas adalah hasil didikan Imam Hasan. Bangsa ini pernah punya tokoh yang menggunakan cara dan startegi seperti Imam Hasan, yang lebih mengedepankan rasa bukan warna, yang memilih garam ketimbang gincu. Beliau adalah Muhammad Hatta, yang terkenal dengan kebijakan rasa, beliau membuat kebijakan dengan ukuran apa yang dirasakan masyarakat, bukan apa yang tampak untuk masyarakat, sehingga Hatta sendiri nyaris tenggelam, sementara kebijakannya mengabadi.

Pahing menggambarkan Imam Husain. Pahing itu gabungan dua suku kata: Pait dan Hing. Pait artinya Pahit, gambaran Imam Husain yang menempuh kepahitan untuk menciptakan Hing, yang serba mulia. Oleh karena itu kata Hing selalu digunakan menyertai untuk sebuah julukan kemuliaan, misalnya Hingkang sinuwun. Siti Jenar pernah berujar, ”kalian ini HIDUP tapi sesungguhnya MATI”. Itu adalah tafsir Siti Jenar atas perjuangan Imam Husain ”Yang KEMATIANYA adalah MENGHIDUPKAN” sedangkan musuhnya ”KEHIDUPANYA adalah KEMATIAN”.

Ada gugon tuhon (desas-desus) orang Jawa itu kalau dipangku matilah dia (Kalau diberikan fasilitas hilang keberaniannya). Pernyataan itu tidak salah, bahkan itu benar. Maka Siti Jenar memberikan peringatan pada orang Jawa, “Bahwa kalau kalian ini menjadi orang yang senang dipangku, dan menyangka bahwa Pangkuan itu menghidupkan kalian, memulyakan kalian, sesungguhnya sangkaanmu itu salah, karena sesungguhnya kehidupanmu itu adalah Kematianmu”. Lebih baik pilihlah pahing, yang pahit, untuk mendapatkan hing, yang mematikan, tetapi menghidupkan.” Jadi orang-orang tua di Jawa dahulu mengharapkan jika anak-anak dan cucu mereka komitmen dengan mengikuti Limo Janmo Suci itu insya Allah kelak mereka mendapatkan gelar Hingkang Sinuwun Panderek Sejati Muhammad Saking Jawi.

Di Dunia Pewayangan, Sunan Kalijogo mencipta tokoh kebaikan hanya LIMA yang diberi nama PANDAWA yang watak dan kepribadiannya merujuk pada LIMA Ahlul Kisa. Yudistiro yang berdarah putih bersenjatakan Jamus Kalimo Sodo, adalah manifestasi Muhammad karena Jamus Kalimo Sodo adalah pribumisasi dari dua kalimat syahadat. Werkudoro yang gagah berani adalah manifestasi Ali bin Abi Thalib. Werkudoro itu punya senjata namanya Godo Rujak Polo dan Kuku Panca Naka. Godo artinya Gada, pemukul dari besi. Rujak artinya rujak, salad Jawa yang dibuat dari campuran bermacam-macam buah-buahan yang dibumbui pedas manis. Polo artinya otak, lebih tepatnya pikiran dan kecerdasan intelektual dan kedalaman bathin-nya. Maka Godo Rujak Polo adalah alat pemukul yang akan melumerkan pikiran-pikiran yang beku. Coba disimak yang termuat dalam Nahjul Balaghah yang memuat pikiran Imam Ali bin Abi Thalib, maka pikiran si pembaca yang semula beku mendadak lumer cair dan cerdas, tak lain karena si pembaca baru saja digodo, di lumerkan pikiranya.

Kuku Pancanaka: Kuku artinya kuku pada jari dan Panca artinya lima, Naka artinya kuku juga. Maka kuku panca naka artinya kuku-kuku yang terlihat. Coba diutak utik bagaimana supaya kuku terlihat. Apakah ditegakan, yang melihat kuku hanya sebelah samping. Apakah di tengadahkan, kuku tidak terlihat, karena hanya dari bawah bisa melihat. Apakah di telungkupkan, ya ditelungkupkan karena semua sudut akan melihat. Itu artinya Imam Ali dengan kuku panca nakanya itu adalah simbol Imam Ali adalah suka member dan menolong, bahkan menolongnga bukan mban cindhe mab ciladan (pilih kasih) hanya orang samping-samping saja yang diberi. Bukan, itu bukan kuku panca naka, tapi kuku panca iring naka. Maka jadilah tangan-tangan itu taberi (suka memberi dan menolong sesama tanpa pilih kasih) karena dengannya tembayatan (persaudaraan) dapat dirajut (di-dondomi).

Arjuna yang sebagai pengejawantahan Fatimah Arjuno bersenjatakan Pasopati, panah yang memiliki alat pengendali. Fatimah itu memiliki senjata berupa pidato-pidato yang akan memanah siapapun yang mengacak-acak tatanan Al Qur’an yang sudah di ajarkan ayahandanya, dan pidatonya fasih, terkendali, hingga pasopati-pasopati menghunjam ke sanubari. Muthahhari pernah berkata, “dakwah yang baik itu adalah dakwah yang mampu menembus pikiran dan melembutkan hati seperti dua mata gunting yang bekerja sekaligus”, itulah Godo Rujak Polo dan Pasopati.

TNI AL RI pernah memiliki kapal selam yang dinamai Pasopati, senjatanya Fatimah, yang lesatannya menciutkan nyali musuh. Dan dua anak kembar Nagkula dan Sadewa, yang merupakan manifestasi Hasan dan Husain. Berhari-hari para Founding Father’s negeri ini bersidang dalam forum BPUPKI untuk merumuskan ideologi dasar negara Indonesia. Pikiran para cendikia dan ulama diperas habis-habisan untuk menggali kepribadian luhur bangsa Indonesia. Dan ketemunya juga hanya LIMA: PANCASILA, Idiologi dasar Negara Indonesia.

Ketuhanan adalah lambang Muhammad yang memperjuangkan ketauhidan. Kemanusiaan adalah sanepan dari Ali bin Abi Thalib yang sepanjang hidupnya berjuang agar manusia tetap menjadi manusia. Persatuan adalah Fatimah, karena Fatimahlah yang menyatukan kembali tinggalan ayahnya yang akan diceraiberaikan. Kerakyatan adalah Hasan, karena perdamaian Hasan itu bervisi kerakyatan. Keadilan adalah Husain, karena perjuangan Husain adalah untuk keadilan, karena perjuangan Husain untuk hidupnya keadilan. Jika bangsa ini bertanya SIAPA CONTOH KONKRIT MANUSIA PANCASILAIS SEJATI ITU? Jawabnya adalah Ahlul Kisa (Muhammad, Fatimah, Ali, Hasan dan Husain). Maka jadilah seperti mereka, niscaya engkau menjadi manusia yang BERPANCASILA.

LUNYU-LUNYU PENEKNO KANGGO MBASUH DODO IRO

(Panjatlah meski licin, agar engkau dapat mengambil sari patinya untuk melegakan dadamu). Sunan Ampel sepertinya memahami kesulitan kita saat ini, beliau bertutur, “Wahai kalian, memang kalian akan menemui kesulitan untuk mencerap sari pati mata air kecemerlangan Lima Manusia Suci itu akan dicaci, akan dihujat. Akan disemati dengan gelaran-gelaran yang tidak mengenakan. Akan dituduh-tuduh macam-macam. Tapi tetaplah memanjat, raihlah belimbing itu. Karena dadamu membutuhkan sari pati mata air kecemerlangan lima manusia suci itu. Karena negaramu membutuhkan sari pati mata air kecemerlangan kalian yang dibasuh. Karena rakyat membutuhkan perasan belimbing yang tertampung dalam dada kalian. Panjatlah dan terus panjatlah. Agar dadamu yang rindu redam itu dapat engkau basuh dengan nira sari pati belimbing Ahlul Kisa (Muhammad, Fatimah, Ali, Hasan dan Husain).

DODO IRO DODO IRO KUMITER BEDAHING PINGGIR

(Dadamu berlubang sobek pinggirnya). Adalah kewajaran bila dalam perjalanan yang licin itu dada kalian sesak. Itu hanyalah luka kecil. Dan ketahuilah bahwa ilmu iku kalakone kanti laku (Ilmu itu diperoleh dengan upaya yang sungguh-sungguh). Apapun sakitnya tahanlah. Lebih baik merasakan pahitnya meraih ilmu, daripada menikmati manisnya kebodohan.

DONDOMONO JLUMATANA KANGGO SEBO MENGKO SORE

(Jahitlah dam rawatlah untuk menghadap sore nanti). Sunan Ampel menyebut Dondomono (jahitlah) bukan Tambakno (Berobatlah). Dondomono berarti kemandirian. Tambakno berarti keterlibatan atau kecampur-tanganan. Dondomono itu menyatukan secara mandiri. Seperti Lima Manusia itu menyatukan. Maka seorang bocah angon yang akan merawat negeri cipratan sorga ini harus menyatukan potensi-potensi, bukan semuanya di pasrahke secara bongkoan (diserahkan secara total) kepada asing. Seperti Imam Husain (Beliau ini menyatukan secara mandiri). Beliau ini bukan hanya milik orang Islam. Imam Husain itu milik semua agama, milik semua bangsa. Imam Husain itu bukan hanya ditangisi sedikit orang Islam. Tapi ditangisi Orang Kristen. Orang Katolik. Orang Hindu. Orang Budha. Orang Kong Huchu. Orang dari manapun. Dondomono adalah meneladani Husain. Tak perduli dari keyakinan manapun. Karena semua keyakinan, aliran, suku, agama bersatu karena penderitaan Husain, dan Husain adalah perekat yang diciptakan Tuhan untuk menyatukan perbedaan.

Beruntunglah kepada umat Islam karena Ahlul Kisa itu mewariskan Taqiyah. Karena taqiyah bermakna keselarasan. Karena taqiyah bermakna menghormati perbedaan. Dengan membiarkan keyakinan kita disimpan dalam lokus pribadi. Dan mengikuti apa yang lazim di lingkungan. Saking kagumnya sama konsepsi Taqiyah, orang Jawa perlu membuat topi bernama Blangkon, sesuatu yang menghias kepala agar dia selalu ingat konsep agung Taqiyah. Blankon itu simbolisasi Taqiyah. Karena manusia yang arif dan bijaksana itu harus menggumpalkan pandangannya di belakang, manakala di sekitarnya belum siap menerima perbedaan, dan membiarkan dirinya menyelaraskan dengan sekitarnya. Karena Taqiyah maka orang Jawa harus  biso rumongsa (bisalah membaca sekelilingmu), bukan rumongso biso (bukan merasa lebih pintar, lebih sholeh, lebih Islami, dan lebih yang lainnya). Maka ketika orang Jawa memakai blangkon, maka ia dianjurkan untuk selalu bertaqiyah (Selalu untuk bisa rumangso).

Karena dengan bisa rumongso, maka ndodomi bedahing dodo itu lebih mudah, bahkan jarum-jarum perbedaan itu akan membentuk jahitan yang satu dan yang lain menjadi kuat dan sentausa.

KANGGO SEBO MENGKO SORE YO SURAKO SURAK HIO

(Untuk menghadap sore nanti dengan sorakan penuh suka cita). Jika bangsa ini telah sukses mencerap sari pati Lima Manusia Suci (Muhammad, Fatimah, Ali, Hasan dan Husain), maka suka cita akan diperoleh. Dengan terciptanya tatanan yang toto tentrem maka gemah ripah lohjinawi dan kertoraharjo dapat tercapai. Kanjeng Nabi Muhammad pernah bersabda, ”Jika bangsanya Salman-lah (Bangsa Iran –Persia) kelak yang akan membawa Islam menjadi mendunia”. Sunan Ampel ingin agar bangsa Indonesia ini juga menjadi harum namanya seperti bangsanya Salman al Farisi. Hingga sampai kelak usai umur semesta berakhir, kesuksesan bangsa ini terletak dalam pilihannya untuk mengambil sari pati Limo Janmo Suci itu (Ahlul Kisa: Muhammad, Fatimah, Ali, Hasan dan Husain).  Bangsa itu adalah I N D O N E S I A!

Inggris Sedang Lancarkan Perang Asimetris Menunggangi Bara Api Pilpres 2014




Oleh Mas Hendrajit

Di tengah memanasnya kampanye Pilpres 2014, baik kampanye putih-hitam ataupun gelap, saya melihat gelagat Inggris sedang melancarkan Perang Asimetris dan aksi destabilisasi, dengan menunggangi bara api Pilpres 2014. Tujuannya, menguasai geopolitik di wilayah NKRI melalui Perang Asimetris. Tebar Isu, Rumuskan Tema Sebagai basis gerakan, lalu skema sesungguhnya dimunculkan.

Perang Asimetris untuk menaklukkan secara budaya sebuah negara, bahkan sebuah kawasan, sudah sering dperagakan oleh Inggris.  Inggris memang jagonya Perang Asimetris. Pada Perang Dunia I, sewaktu Inggris perlu bantuan suku-suku Arab buat menggalang kekuatan menaklukkan Turki, Inggris menurunkan Kapten Thomas Edward Lawrence, doktor Arkeologi yang kemudian direkrut jadi agen intelijen, untuk merajut Arab-Arab itu, dengan merangkul salah satu penguasa suku bernama Syarif Husain.

Namun pada perkembangannya kemudian, secara diam-diam Inggris melalui sosok lain sejenis Lawrence, menggalang persekutuan dengan Abdul Aziz bin Ibnu Saud, yang kelak merupakan penguasa Arab Saudi. Jadi, meski Inggris merajut suku-suku Arab melalui Syarif Husain, saat yang sama Inggris juga melakukan devide at impera, dengan menciptakan kekuatan pengimbang di kalangan suku-suku Arab melalui dinasti Ibnu Saud.

Setelah kedua kekuatan itu berbenturan dan nyaris Ibnu Saud menaklukkan dinasti Syarif Husain, tiba tiba Inggris turun tangan, menengahi kedua kubu. Akhirnya Ibnu Saud dapat Arab Saudi, dan seluruh Pantai Arabia. Dinasti Syarif dikasih Irak dan Jordan.  Karena meski Arab Saudi dan Jordan sekarang sama-sama di bawah payung Dewan Kerjasama Teluk/GCC, yang dalam kendali Rockfeller dan Rothschild, namun karena sejarah masa lalunya, tetap rentan untuk dipecah belah kembali.

Maka ketika Inggris berhasil menaklukkan Turki pada perang dunia I, berkat jasa suku-suku Arab yang dirajut Lawrence, namun pemenang sejatinya adalah Inggris, karena janji Inggris untuk menghadiahi Arab-Arab itu sebuah negara bangsa telah diingkari, dengan alasan adanya perpecahan serius antara kubu Syarif Husain versus Ibnu Saud. Jadi meski kelak Arab-Arab itu akhirnya berhasil bikin negara, tapi negara bangsa mereka itu tetap jadi boneka Inggris. Seperti Arab Saudi, Kuwait, Bahrain, Uni Emirat Arab, Jordania, dan Irak.

Maka Indonesia, dengan menyerap pengalaman sejarah Inggris lancarkan Perang Asimetris di Timur Tengah, kiranya kita di sini sudah punya gambaran yang cukup jelas dan terang benderang.  Lantas, wilayah NKRI mana yang sedang jadi incaran penguasaan geopolitik Inggris? Menurut beberapa informasi, Jawa Barat dan Sulawesi Selatan.

Kalau benar Jawa Barat dan Sulawesi Selatan sedang menjadi sasaran penguasaan geopolitik kepentingan-kepentingan asing yang bermain di Indonesia, kita harus siap mengantisipasi isu apa yang akan mereka tebarkan dan tema apa yang akan mereka usung sebagai basis gerakan, sebagai tahapan awal Perang Asimetris yang mereka lancarkan.

Sekadar informasi, Jawa Barat merupakan basis sosial calon presiden Prabowo Subianto, sedangkan Sulawesi Selatan merupakan basis sosial pendukung Calon Wakil Presiden Jusuf Kalla yang berduet dengan Jokowi. Maka dari itu, meski kedua kubu semakin mengerucut dan tajam menuju pencapresan Juli 2014, hendaknya kewaspadaan menghadapi skenario semacam ini, harus menjadi fokus perhatian seluruh anak bangsa. Seperti ungkapan orang-orang bijak: Kita berharap yang terbaik, namun harus siap menghadapi kemungkinan yang terburuk.

Pelangi di Persia


Pelangi di Persia - Menyusuri Eksotisme Iran. Genre: Traveling, Culture, Memoirs. Penulis: Dina Y. Sulaeman. Penerbit: Pustaka IMaN, Cetakan Pertama, Desember 2007. Tebal: 297 halaman

Oleh Haryati Ismail

Iran adalah sebuah negara di Teluk Persia. Negara ini tidak henti-hentinya menjadi sorotan berbagai media, terutama pasca Revolusi Islam Iran 1979, dan lebih seringnya mendapat prasangka dan stereotipe negatif. Stigma buruk lebih sering dihembuskan media Barat terutama untuk mengatasi sikap pembangkangan rakyat Iran terhadap resolusi PBB tentang pemanfaatan tekhnologi nuklir dan penentangannya atas berdirinya Israel di atas tanah Palestina. CNN pernah menjuluki Iran sebagai bangsa yang keras kepala. Semakin diserang propaganda dari luar, semakin membangkang, ini bukti bahwa mereka bangsa yang tidak mau diatur-atur negara lain. Sifat ‘keras kepala’ bangsa Iran tidaklah terbentuk dengan sendirinya dan serta merta, namun memiliki alur sejarah yang panjang. Sejarah kelam yang penuh dengan penindasan dan penjajahan baik bangsa asing maupun penguasa dari bangsa sendiri membentuk watak rakyat Iran untuk tidak mudah diatur. Sejarah Iran dimulai lebih dari 3000 tahun yang lalu ketika suku bangsa Arya bermigrasi ke wilayah itu. Dan ketika itu juga wilayah tersebut mendapatkan namanya yaitu ‘Iran’ yang berarti ‘Tanah Bangsa Arya’ (‘The Land of The Aryan‘). Anehnya, tanah bangsa Arya ini oleh orang-orang Yunani disebut sebagai Persis, yang menjadi asal kata nama Persia.

Bangsa Persia mencapai kejayaannya sekitar menjelang tahun 500 SM sebagai sebuah negara adikuasa yang menguasai wilayah Timur dan Barat yaitu dari kawasan India saat ini sampai ke Laut Tengah dan Afrika Utara. Tercatat sebagai ‘was the largest empire the world had ever seen’. Imperium ini didirikan oleh Raja Cyrus (Cyrus the Great), diyakini sebagai sosok legendaris yang disebut sebagai Dzulqarnain (berarti: yang memiliki dua tanduk). Sepeninggal Raja Cyrus imperium ini diwariskan kepada penerusnya. Perjalanan imperium ini dipenuhi dengan peperangan dan pertumpahan darah terutama untuk melindungi diri dari penguasaan bangsa asing. Pada tahun 331 S.M. setelah mengalahkan tentara Persia yang besar dalam pertempuran di Arbela, Alexander dari Macedonia menaklukkan imperium ini. Kemenangan ini mengakhiri Imperium Achaemenia dan Persia pun menjadi bagian dari kekaisaran Alexander. Penaklukan ini dianggap sebagai sebuah tragedi besar oleh bangsa Iran. Sekitar tahun 224 M seorang Persia bernama Ardhasir berhasil mengambil alih kerajaan dan mendirikan Dinasti Sassania.

Setelah lebih dari 550 tahun di bawah kekuasaan bangsa asing, orang Persia kembali memerintah Persia, dan dinasti Sassania ini bertahan selama lebih dari 400 tahun. Dalam kurun waktu itu, seni budaya Iran tumbuh subur, jalan-jalan, irigasi dan bangunan berkembang pesat, akan tetapi perang antara bangsa Persia dan bangsa Romawi terus berlanjut mewarnai sebagian besar masa pemerintahan rezim Sassania. Zoroastrianisme menjadi agama negara. Meskipun mencapai kemajuan, dinasti Sassania bukannya tidak bermasalah, bahkan pada masa ini eksploitasi dan penindasan yang ekstrim terhadap rakyat Iran mencapai puncaknya. Perbudakan telah rnelampaui batas dan memasuki masa krisis. Penindasan yang terakumulasi itu tiba-tiba meledak dalam bentuk gerakan revolusioner di bawah pimpinan Mazdak. Gerakan rakyat ini memiliki kandungan komunistik. Ajarannya menuntut distribusi kesejahteraan yang adil dan memperjuangkan eliminasi kebangsawanan dan feodalis. Namun gerakan ini diatasi secara brutal oleh Raja Nosherwan dan tiga puluh ribu pengikutnya dibinasakan. Gerakan revolusioner Mazdak adalah salah satu perjuangan kelas yang paling inspiratif dalam sejarah gerakan revolusioner Iran.

Di pertengahan abad ke-7 M, tentara Arab menaklukkan negara tersebut dan kebanyakan rakyat Iran kemudian menganut agama Islam. Alasan utama agama baru ini diterima bangsa Iran, karena ajaran ini membawa semangat pembebasan bagi rakyat kecil yang tertindas.
Dengan memperkenalkan Islam, bangsa Arab mengganti kepercayaan kuno Persia, Zoroastrianisme, dan sejak saat itu hingga hari ini, orang Persia menjadi Muslim. Namun kemudian di tangan raja-raja Arab dari Dinasti Umayyah rakyat Iran kembali mengalami penindasan. Sampai abad ke-9, kontrol Arab melemah kekuasaan atas bangsa Iran pun berada di tangan kerajaan Turki sampai pertengahan abad ke-11. Belum lepas dari penjajahan Turki tahun 1220 musuh baru kembali datang. Bangsa Mongol yang dipimpin Jenghis Khan mengepung seluruh wilayah, dan meluluhlantakkan segalanya. Mereka menjadikan kota-kota di Iran menjadi puing-puing dalam sekejap dan menjagal beribu-ribu orang. Bencana nasional ini menginspirasi para penyair Persia untuk menulis tragedi berdarah ini dalam epik-epik mereka. Setelah tahun 1335 kerajaan Mongol di Iran pada gilirannya terpecah-belah dan sekali lagi sebuah kerajaan digantikan dengan serangkaian dinasti-dinasti kecil. Antara tahun 1381 dan 1404 Iran diporak-porandakan oleh invasi berulangkali oleh penakluk lainnya dari daerah Stepa Timur, yang di Barat dikenal sebagai Timurlane yang setelahnya diikuti oleh periode chaos di mana silih berganti pemimpin-pemimpin Iran saling berebut kekuasaan.

Tahun 1979 gerakan massa yang dipimpin Imam Khomeini memberi lembaran baru dalam sejarah perjalanan bangsa Iran. Dalam semalam suasana berubah drastis. Dinasti monarki yang sempat dirayakan hari jadinya yang ke 2.500 tahun 1971 oleh Syah Pahlevi, hancur berkeping-keping dan berdirilah Republik Islam Iran. Peristiwa-peristiwa yang meskipun traumatik ini tidak ingin dilupakan begitu saja oleh rakyat Iran. Peninggalan-peninggalan dinasti-dinasti yang pernah berkuasa masih tersimpan rapi pada kota-kota besar di Iran.

Kita patut berterimakasih kepada Dina Y Sulaeman yang dengan apik menceritakan kembali dan mengabadikan peninggalan-peninggalan kerajaan Persia ini dalam bukunya “Pelangi di Persia- Menyusuri Eksotisme Iran”. Buku ini merupakan cerita perjalanan penulis di berbagai wilayah Iran yg sangat beragam dan indah. Penggunaan kata pelangi untuk judul buku ini menurut saya sangat tepat, sebab dengan adanya interaksi rakyat Iran dengan budaya-budaya asing yang telah berkuasa menciptakan keanekaragaman budaya dan etnis yang sangat berharga dan indah, seindah warna-warni pelangi. Salah satu kota yang diceritakan penulis buku ini adalah Isfahan, kota yang menjadi Ibukota Safavi di tahun 1598, dikenal sebagai salah satu kota berperadaban yang paling maju. Pada masa itu orang Persia suka menyebut Isfahan sebagai Nisf-e Jahan (Setengah Dunia). Kota ini memiliki banyak bangunan-bangunan hasil peradaban Islam di masa lampau.

Begitu banyak peninggalan-peninggalan yang diditinggalkan oleh para penguasa yang pernah menduduki daerah ini. Mulai dari Dinasti Deylamite, Buyid yang meninggalkan pintu gerbang kuno mesjid Hakim. Di masa dinasti ini, Ibnu Sina juga pernah mengajar di Isfahan. Dinasti selanjutnya, Dinasti Seljuk, ini meninggalkan bangunan berupa menara indah dan kubah besar mesjid Jumat. Dinasti Muzaffari meninggalkan menara dardasht mausoleum Lady Soltan Bakht Agha. Dan Dinasti Timurian meninggalkan empat teras di masjid jame’. Yang menjadi pusat kota di Isfahan adalah Maidan (Lapangan) Emam. Tempat ini selalu dijadikan tempat untuk sholat Jum’at atau pidato-pidato yang dilakukan oleh para pejabat tinggi negara (seperti Presiden atau Rahbar). Di sekitar Maidan Emam ini, ada banyak gedung-gedung yang indah berdiri menambahkan keindahan Isfahan, seperti mesjid Emam, Istana Ali Qapu dan lain-lain. Yang paling unik di Isfahan adalah adanya Gereja Vank yang dikenal sangat fanatik tapi masih tetap mampu berdiri tegak dengan damainya ditengah-tengah Islam Iran. Arsitekturnya khas Safavi dengan lengkungan-lengkungan dan kubah yang Islam-sentris. Berdirinya Gereja Vank ini yang beratusan tahun di Republik Islam membuktikan tingginya rasa persaudaraan antar agama.

Di Iran ini, ummat Kristiani sangat dihormati oleh Islam Syi’ah Iran. Yang paling dikagumi dan diakui oleh penulis terhadap Islam Syi’ah Iran adalah penghormatan mereka terhadap umat Kristiani dan dalam doa-doa mereka, ada nama Isa Al-Masih. Ini yang membuat penulis mengaku mengagumi Syi’ah.

Kalau Isfahan mempersembahkan karya kemanusiaan yang tidak ternilai harganya dengan adanya toleransi antar umat beragama, di kota Sanandaj, ibu kota dari Kurdistan Iran timur mempertontonkan bentuk toleransi antar pemeluk mazhab berbeda dalam Islam. Orang-orang pribumi di kota ini disebut suku Kurdi yang terdiri atas dua kelompok besar Kurdi Sunni dan Kurdi Syi’ah, dan Kurdi Sunni-lah sebagai penduduk mayoritas. Di kota ini ada bangunan yang disebut menarik oleh penulis yaitu mesjid Sunni. Di sini, Kurdi Sunni yang mayoritas sangat menghormati kaum Kurdi yang bermazhab Syi’ah. Beda dengan kita di Indonesia, Syi’ah dan Sunni saling menghujat bahkan sampai yang paling ekstrim, mengkafirkan. Yang dikatakan penulis sebagai hal menarik dari mesjid ini adalah, meskipun dikatakan mesjid Sunni tapi orang-orang Syi’ah pun berdatangan untuk sholat meski tidak berjamaah. Mereka sholat dengan cara fiqih mereka masing-masing. Syiah sholat dengan tangan lurus sedangkan Sunni dengan tangan bersedekap. Mereka tak ada yang saling berdebat, menghujat atau sampai mengkafirkan. Mereka berjalan dengan saling menghormati.

Selain di Sanandaj, ada mesjid penyimpanan Al Quran sangat kuno, yaitu di desa Negel sekitar 65 kilometer dari Sanandaj-marivan. Orang-orang Sunni mengklaim bahwa al Quran kuno ini tulisan tangan Khalifah Ustman, sementara orang-orang Syi’ah mengatakan kalau tulisan itu dari buah tangan Imam Ali. Al Quran ini menurut perkiraan ada sejak abad 10 M atau 11 M. Dan berapa kali Al Quran ini dicuri. Ada lagi warna lain yang menebarkan pesona, yaitu Mekahnya orang Zoroaster diYazd. Namanya “Chakcahk” yang artinya tetesan air. Di sana ada sebuah ‘mukjizat’ mata air yang terus menerus menetes di sela-sela batuan cadas dan ini mengingatkan kita pada mukjizat adanya mata air zam-zam di kaki Ka’bah. Kata Chakchak ini merujuk pada sebuah gua tempat peribadatan orang Zoroaster. Orang Zoroaster menjulukinya sebagai Mekah karena bentuknya agak mirip. Dan ketika kita mau samakan, ini sama dengan gua Hira, tempat Rasul menerima wahyu pertamanya. Bedanya, di Mekah, orang-orang non-muslim tidak boleh berkunjung, sedangkan di Chakchak, orang bebas datang berdatangan. Tempat ini dibentuk oleh seorang perempuan bernama “Nikabanu” salah satu putri dari Raja Yagzerd III, pemimpin dinasti Sassania. Nikabanu lari ke gua ini untuk bersembunyi. Saat lari, dia membawa pohon Chaner. Dialah yang menanam pohon itu di tengah-tengah batuan cadas dan tanah yang tandus. Yang sampai sekarang, pohon itu masih ada berdiri tegak dan di sekelilingnya ada mata air yang bermunculan di sela-sela batuan cadas.

Bukan hanya itu, ada juga nama bangunan orang Zoroaster yang mengikuti bangunan orang Islam, yaitu Ka’bah orang Zoroaster, tapi bukan di Yazd, melainkan di Syiraz. Penulis mengungkapkan ketakjubannya ketika melihat bangunan-bangunan orang Zoroaster. Penulis merasa melihat gambar-gambar yang ada di film-film setting Yunani-Romawi semisal Alexander Agung dan Troy, bangunan yang sangat kuno dan alami. Keistimewaan buku ini adalah penulis tidak lupa untuk melampirkan foto-foto eksclusif di lembaran buku yang ditulisnya. Hal ini sangat membantu pembaca sehingga tidak sulit untuk membayangkan keeksotisan bangunan yang sedang diceritakan penulis.

Dan yang juga menarik yang diceritakan adalah kehidupan orang Zoroaster yang sangat damai dan jarang sekali ada konflik di antara mereka, di mana mereka juga menjauhi sikap-sikap korup, bertutur sopan dan berperilaku jujur. Menurut cerita, itu karena mereka menjalankan 3 prinsip dari ajaran agamanya yaitu agama Zardtust, Pendar-e nik, Goftar-e nik, dan Raftar-e nik; Berpikir baik, berucap baik dan berperilaku baik. Lewat 3 prinsip ini mereka bisa hidup berdampingan dengan kaum yang lainnya dan bisa menerima pemerintahan Islam. Meskipun buku ini ditulis sebagai catatan perjalanan (travelogue) sang penulis yang dilakukannya selama 2 bulan mengelilingi Iran, namun sesungguhnya buku ini adalah catatan pengalaman dan kajiannya terhadap Iran. Tinggal selama 8 tahun di Iran, penguasaan bahasa Persia yang baik dan pekerjaannya sebagai penyiar dan editor di Radio Indonesia IRIB (Islamic Repubic of Iran Broadcasting) Teheran menjadikan kajian Dina Y Sulaeman terhadap Iran dari berbagai sisi sangat komprehensif. Dina menulis apa yang dilihat dan didengarnya secara jujur dan objektif. Dia secara blak-blakan menceritakan tentang pedagang-pedagang di pasar Iran yang justru diperlakukan seperti raja oleh pembeli, bahkan pembeli yang harus berterimakasih.

Dia juga tanpa beban mengungkapkan kejengkelannya dengan sopir-sopir taksi Iran yang menyebalkan. Tanggapannya tentang penerapan hukum Islam yang terlalu ketat untuk generasi muda dan mahar perempuan Iran yang terlalu tinggi. Catatan-catatan ini, menunjukkan Dina tidak membawa agenda setting apa pun. Setelah membaca buku ini, dijamin akan terjadi perubahan pada mindset pikiran Anda tentang Iran yang selama ini dikenal sebagai negara yang fundamentalis dan radikal. Yang ada adalah Iran yang menebarkan berbagai pesona yang warna-warni sebagai salah satu peradaban tertua, seindah pesona yang ditawarkan pelangi. Sebagaimana saya, bisa jadi Anda tertarik mengunjunginya suatu hari.